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    “读书自然是为了了解古往今来的那些圣贤之言，然后朝着那些圣贤所开辟的道路上走去。”

    夫子毫不在意的答道，在夫子看来周正所问的这个问题没有任何的难度，而没有任何的难度也恰恰是周正所需要的。

    夫子讲完后，周正又不急不忙道：“夫子认为读书是为了成为圣贤，但是天下间这么多的读书人有的人读书是为了成为大官、有的人读书却仅仅是为了光耀门楣、甚至有些人读书仅仅是为了识字而已，夫子的知与行往往不能够代表其他人的知与行！”

    这是周正想提出的第一点，虽然解释的有些差强人意，但总算是将他想要表达的内容给表达了出来。

    夫子有些一愣，照周正的话来说的确是怎么个意思，但是细细一想却又无法真正的反驳自己方才的言论，只能说歪打正着。

    “你这番话听起来有些道理，但仔细一想却又没有任何的道理可言，每个读书人都有着自己的想法，这怎么能够同这知与行扯到一起？”

    “夫子，所谓先知后行，难道就没有读书人在知的情况中想起行？不然的话这些读书人刚开始读书之时的目的都为何如此的不同，莫不成在他们读书之前就已然先知后行？”

    周正这算是给夫子下了一个套，夫子所将的先知后行说的是只有在读书之后，才回去想下面该怎么去做，却往往忽略人心。

    有些人在读书之前就已经想好读了书后该怎么去做，这种时候单纯的读书是无法改变这种人的意志，或者说是初心。

    而那些做到先知后行的读书人，在周正看来不过是书呆子而已天天死读书读死书，没有任何属于自己的思想可言，等书读完之后再去行，只怕会像是一个傻子一般徒有书呆子的称呼。

    讲到这里，夫子有一种周正在嘲讽他的感觉，但是将周正的话听进去之后，却又觉得周正的话不是没有一些道理。

    “你的意思是说有知才会有行，但是这个同先知后行又有什么区别？”夫子对于周正的话有了那么一点了解，但却依旧不明白，周正缩提出的知行合一的道理到底在哪里，这么一个例子并不能让夫子有所动摇！

    “知”，主要指人的道德意识和思想意念。

    “行”，主要指人的道德践履和实际行动。
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