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    越女见陈缘又败一名学士，不由得问道：“公孙龙的身份，你要扮演多久？”

    “不急，前方便是赵国，待我入境，写下《指物论》，便改头换面，再化他圣。”

    陈缘指点前方，诸人入境，此地已经踏入赵国地盘之中。

    “《指物论》.......”

    “物莫非指，而指非指。”

    “天下无指，物无可以谓物；非指者天下，而物可谓指乎？指也者，天下之所无也；物也者，天下之所有也。以天下之所有，为天下之所无，未可。”

    “天下无指，而物不可谓指也。不可谓指者，非指也。非指者，物莫非指也。天下无指而物不可谓指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指也。物莫非指者，而指非指也。”

    “...................”

    一本指物论，辨尽天下理。

    陈缘在城中言谈，邀天下儒墨学者辩论，三日之中，闻公孙龙之名者皆纷纷来至赵国内，与陈缘辩论，最后的结果都是一样，惨白而归，甚至有些已经怀疑人生，变得消极癫狂。

    一道圣气弥散，陈缘大笑着将《指物论》放于城中，七日无人敢取，直至陈缘离去，赵国王室才派兵前来，将这本书籍收回。

    一论道尽天下理，令百贤不能言。

    于是公孙龙的名号渐渐传播出去，而有些不服气的，在观听过全本指物论后，想以自己之法来辨别、破解指物论，却最后发现，他的所作所为完全是没有任何用处的，天地依旧在，言语惑人心。

    这尊横空出世的人，名讳被天下所记，于是又有许多人转投名家，成立学说，至此春秋第四家已初具规模，儒墨法名，公孙龙俨然已经成了与“孔丘”、“墨翟”、“韩非”三人齐名的大人物，为一派之祖，为一派之宗。

    他的《指物论》更是被奉为名家至理，一切之事都能从中得到答案。

    陈缘完成名家之事，带领三人远行，四圣刚起，五圣已至。儒墨法名，四道合一，便是杂家。


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